علوم ارتباطات اجتماعی(اراک)

دانش ارتباطات - احسان شاقاسمی

مقدمه

   سوپ اوپراها یا به تعبیر برخی، سریال‌های تلویزیونی آبکی، بخش مهمی از برنامه‌های شبکه های تلویزیونی را به خود اختصاص داده اند. امروزه این سریال‌ها آنچنان محبوب شده اند که شاید کمتر کسی به یاد بیاورد که این برنامه ها در واقع در رادیو زاده شده‌اند و ماهیتاً هم رادیویی محسوب می‌شوند. این سریال‌ها امروزه در تمام جهان محبوب زنان هستند (ویلیامز، 2003) چرا که زنان توانایی های بیشتری در تفسیر پیام‌های سوپ اوپراها دارند و در واقع سوپ اوپراها بیشتر برنامه های زنانه هستند (بوری، 1998). دلیل دیگر برای استقبال زنان از این برنامه‌ها آن است که مخاطبان تفسیرهای خود از سوپ اوپرا ها را شخصی می‌کنند (بویم، 2000) و در نتیجه امکان هم‌ذات پنداری با شخصیت‌های این برنامه ها برای آنها راحت تر می‌شود. از یک دیدگاه دیگر خطوط داستان در سریال‌های خانوادگی و تله ناول ها[1] نه تنها به عنوان اسیر کننده مخاطبان شناخته نمی‌شوند بلکه آنها فراهم کننده بستر کسب دانش و برخی اثرات نگرشی جامعه مند هم هستند. بنابراین این بعد از اثرات رسانه‌ها، پژوهشگران را به سمت جستجو برای مجموعه‌ای از اثرات فراسوی آنهایی هدایت می‌کند که برای تولید‌کنندگان رسانه‌ها برنامه ریزی شده اند.

انا الله و انا الیه راجعون

دوست گرامي سركار خانم مجيدي

با نهایت تاثر و تاسف درگذشت پدر بزرگوارتان را تسليت عرض نموده؛

و از درگاه خداوند منان براي آن مرحوم علو درجات و

 براي سركار عالي و خانواده محترمتان آرزوی شکیبایی و سلامتی مي نماييم.

برنامه امتحانی نیمسال اول۹۱-۱۳۹۰

تاریخ	۸/۳۰الی۱۰/۳۰	۱۱الی۱۳	۱۴/۳۰الی۱۶/۳۰
دوشنبه ۹۰/۱۰/۱۲	آشنایی با قرآن	آمار در علوم اجتماعی ریاضی پیش دانشگاهی	روابط عمومی عملی ۲ ویراستاری و مدیریت خبر
سه شنبه ۹۰/۱۰/۱۳	ریاضی۱ روش تحقیق آمار مقدماتی	ریاضی۲ روش تحقیق نظری
چهارشنبه ۹۰/۱۰/۱۴	مبانی جمعیت شناسی	ارتباطات در جهان سوم	مدیریت و روابط عمومی
پنجشنبه ۹۰/۱۰/۱۵		روانشناسی اجتماعی	آیین زندگی
شنبه ۹۰/۱۰/۱۷	اصول سازمان و مدیریت	حقوق ارتباط جمعی	مبانی فلسفه
یکشنبه ۹۰/۱۰/۱۸	مهارت های زندگی	تکنولوژی چاپ و نشر
دوشنبه ۹۰/۱۰/۱۹	مبانی روانشناسی و مفاهیم اساسی افکار عمومی	اندیشه اسلامی۲	اندیشه اسلامی۱
سه شنبه ۹۰/۱۰/۲۰		تفسیر موضوعی قرآن	شیوه نگارش فارسی در مطبوعات
چهارشنبه ۹۰/۱۰/۲۱	ارتباطات سیاسی	تکنیک های روابط عمومی روزنامه نگاری تخصصی	تاریخ تحلیلی صدر اسلام تاریخ امامت تاریخ فرهنگ و تمدن اسلامی
پنجشنبه ۹۰/۱۰/۲۲		اطلاعات اجتماعی	نظریه های جامعه شناسی
یکشنبه ۹۰/۱۰/۲۵	روش های بررسی و تحلیل پیام فارسی عمومی	کلیات حقوق	حقوق اساسی فارسی پیش دانشگاهی
دوشنبه ۹۰/۱۰/۲۶	مبانی تاریخ اجتماعی در ایران تنظیم خانواده و کنترل جمعیت	ارتباطات بین الملل وصیت نامه تک واحدی	انقلاب اسلامی ایران
سه شنبه ۹۰/۱۰/۲۷	نقد و تفسیر و مقاله نویسی مبانی دفاع مقدس	تربیت بدنی ارتباط با مطبوعات	تاریخ تفکر اجتماعی در اسلام
چهارشنبه ۹۰/۱۰/۲۸	زبان عمومی	زبان تخصصی۱	زبان تخصصی۲ زبان پیش دانشگاهی

   روزنامه­نگاري قومي روزنامه­نگاري است که به وسيله گروه­هاي قومي، براي گروه­هاي قومي و درباره گروه­هاي قومي انجام مي­پذيرد. از آنجا که قوميت يک ساختار سلسه­مراتبي و ارتباطي است (Jackson & Garner 1998)، در تعريف رسانه قومي تأثير متقابل «قدرت» و «تفاوت» مبنايي براي شيوه پژوهش علمي است. روزنامه­نگاري قومي در زمينه چگونگي بازتوليد تفاوت و چگونگي ارتباط آن با مشارکت اجتماعي، سياسي و اقتصادي گروه­هاي قومي مي­باشد. قوميت يک گروه عضويتي است که پيرامون تاريخ، دين، تبار فرهنگي، منطقه جغرافيايي، نژاد يا زبان مشترک شکل گرفته است که حس تعلق در ميان گروه­هاي خاص ايجاد مي­کند. با اين تعريف، همه رسانه­هاي خبري قومي هستند. آنچه که روزنامه­نگاري قومي را به عنوان يک مقوله خاص متمايز مي­سازد، پرداخت به گروه­هاي متفاوت قوميتي است که در يک قلمرو فرهنگي زندگي مي­کنند. ادبيات در زمينه رسانه و روزنامه­نگاري قومي مفهوم­سازي­هاي قوميتي را حفظ مي­کند که به وسيله شرايط محروميت و محدوديت دسترسي به توليد رسانه­اي مشخص مي­شود.

جناب آقاي امين بلند همت(ورودي۸۱)
جناب آقاي علي مرادي(ورودي۸۳)
سركار خانم ناديا وفايي(ورودي۸۳)
سركار خانم فرزانه فريدوني(ورودي۸۳)
جناب آقاي اسماعيل سلامي زاده(ورودي۸۴)                                                                         جناب آقای محسن میرزایی(ورودی...)
سرکار خانم مرضیه کوخایی( ورودی۸۴)
جناب آقای محمد جعفری(ورودی ۸۵)
جناب آقای مازیار شیدانی(ورودی۸۵)                                                                                    جناب آقاي سيد عرفان موسوي(ورودي۸۵)
سركار خانم عاطفه خليلي(ورودي۸۶)
سركار خانم سمانه مرادي(ورودي۸۶)

روزنامه نگاری توسعه

   در سال­های 1970 و 1980، سازمان­ آموزشی، علمی و فرهنگی ملل متحد "یونسکو" کانونی برای مباحثات جنجالی درباره ارتباطات جهانی بود. در مجموع، این مباحثات با عنوان «نظم اطلاعات و ارتباطات نوین جهانی» (نویکو) شناخته شد. کشورهای جنوبی، که تازه از سیطره استعمار خارج شده­ بودند، به دنبال بازسازی جریان­، توزیع و رویه­ اطلاعات و ارتباطات جهانی بودند. بسیاری از کشورهای غربی به سردمداری ایالت متحده و بریتانیای کبیر در برابر هر نوع ساختارشکنی و بازسازی مقاومت می­کردندو ادعا داشتند که چنین تغییرات باید تحت حکمرانی حکومت­های آنها باشد و تضعیف اصول فکری جهانی نظیر جریان آزاد اطلاعات باید از سوی آنها اتفاق بیافتد. یکی از مسائل بحث­انگیز در گفتگوها، روزنامه­نگاری توسعه بود، اصطلاحی که به نقش مطبوعات در فرایند توسعه اقتصادی-اجتماعی، در کشورهای جنوب اشاره می­کند.

   «روزنامه­نگاری توسعه» سال 1960 در بنیاد مطبوعات آسیا (PFA) مرسوم شد، بنیادی که در آن روزنامه­نگاران فیلیپینی الن چالکلی و جون مرکادو معتقد هستند که سازمان­های خبری بسیار کم اخبار توسعه اقتصادی-اجتماعی را پوشش می­دهند. روزنامه­نگاران بیشتر نقل قول­ها و اخبار جدید مطبوعات حکومتی را گزارش می­دادند و توجه کمی به تحلیل، تفسیر و ارزیابی مفصل از طرح­ها، سیاست­ها و مسائل توسعه­ای نشان می­دادند. به همین منظور چالکلی و مرکادو در بنیاد مطبوعات آسیا همایشی برای تربیت روزنامه­نگاران در زمینه فن روزنامه­نگاری توسعه، ساماندهی کردند.

لینک داونلود جزوه" نظریه های ارتباطات جمعی" شفیع بهرامیان ( Latest Edition )

از دانشجوی گرامیم خانم "گیلدا آرامون" که زحمت ویرایش و تایپ این مجموعه را متقبل شدند کمال تشکر و قدردانی را دارم.

شماره جدید پژوهش‌های ارتباطی

مرکز تحقیقات صدا و سیما شماره ۶۵ (بهار ۱۳۹۰) فصلنامه پژوهش‌های ارتباطی را با موضوع «مدیریت رسانه» منتشر کرد.
عناوین مقالات ارائه شده در این شماره فصلنامه عبارت است از:
● مفهوم‌سازی خط‌مشی‌گذاری رسانه‌ای: شناسایی مؤلفه‌ها، فرایند و حوزه عمل / داتیس خواجه‌ئیان
● مدیریت استراتژیک رسانه و ارائه مدل مفهومی جدید (ملاحظاتی بر کاربست مدل‌های مرسوم در سازمان‌های رسانه‌ای) / دکتر عبدالعلی علی‌عسگری و سیدامیرحسین مکبری
● الگوی مدیریت منظومه‌ای رسانه‌ها بر اساس کارکردهای آرمانی آنها در تراز جامعه دانایی / دکتر محمدصادق ضیائی، دکتر طاهر روشندل اربطانی، دکتر حسن خجسته و دکتر حسین مستقیمی
● طراحی الگوی توانمندسازی منابع انسانی در رسانه ملی / دکتر سیدمرتضی موسویان
● طراحی مدل مفهومی سنجش متوازن عملکرد در رسانه ملی مورد مطالعه (شبکه خبر سیما) / دکتر علی رضائیان، دکتر عباسعلی حاج کریمی، دکتر عادل آذر و حامد دهقانان
● نقش رسانه‌های جمعی (به ویژه رسانه ملی) در پشتیبانی از راهبردهای سند چشم‌انداز جمهوری اسلامی ایران / علیرضا پویا
● نقد کتاب «رسانه‌ها و جوانان: منظری رشدی» (استیون جی کرش) / دکتر مریم حسینی انجدانی

 

http://www.mahmoodspace.blogfa.com/post-4399.aspx

 

 

 

درسنامه؛ آموزش مبتنی بر نیاز مخاطب

   آموزش آنلاین همزمان با توسعه وب گسترش یافته است. در این راه ابزارهای گوناگونی آمدند اما موفق نبودند. برخی اوقات فکر می شود، ابزارهای جدید (مانند فلش، پادکست، ویدیو کست یا غیره) بهترین امکان برای یادگیری است.
   اما به نظر می رسد، مهمترین رویکرد در این زمینه بررسی نیاز مخاطب عام و ارایه مدل کاربردی است. به عبارتی در جایی مثل ایران که اکثر مخاطبان آن اینترنت پرسرعت ندارد چه لزومی دارد آموزش تحت وب با ابزارهای پرحجم لود شود!
   نمونه موفق در این زمینه، به نظرم وب سایت درسنامه است. این وب سایت آموزش از راه دور بر مبنای ایمیل است که کاربران می‌توانند با دریافت واحدهای آموزشی از طریق ایمیل و بدون مراجعه به وب‌سایت درسنامه، درس‌ها را خوانده و در آزمون‌ها شرکت کنند. در درسنامه تمامی این کارها در ایمیل کاربر صورت می‌گیرد و کاربر نیاز به مراجعه به وب‌سایت درسنامه ندارد. [1]

   از جمله دوره های آموزشی درسنامه می توان به وبلاگ نویسی، گزارشگری چند رسانه ای، روزنامه نگاری ویدیونگاری و غیره اشاره کرد.
   اگر نگاهی هم به نظریه یادگیری اجتماعی داشته باشیم. محیط و شرایط بسیار تاثیرگذار در یادگیری است. حال این محیط امروز در فضای آنلاین بسط یافته است.
   نظريه يادگيري اجتماعي با موضعي اصولي در اوايل نيمه دوم قرن بيستم به وسيله گروهي از روان‌شناسان، به ويژه البرت بندورا با كوشش و فعاليتي گسترده مطرح گرديد. گر چه اين نظريه بر شرطي شدن عامل، مانند تغيير رفتار قرار دارد، اما بنيادهاي اصلي آن بر نمادسازي، فرضيه‌انگاري، جست و جوي روابط علت و معلول و پيش‌بيني پيامدهاي رفتاري استوار است. به اين جهت اين نظريه آميزه‌اي از رفتارگرايي و شناخت‌گرايي است.

   به اصطلاح بندورا رفتار انسان بر جبرگرايي دوسويه پاريه‌ريزي مي‌شود.
   نظريه يادگيري اجتماعي بندورا براي آموختن و عملكرد رفتار داراي چند فرضيه است. اين فرضيه‌ها بيانگر تعامل يا داد و ستد ميان شخص، محيط و رفتار به شكل نمودار مي‌ شوند كه به تعامل دوسويه ، يادگيري كاروري و نيابتي ، و يادگيري و عملكرد عنوان گرديده‌اند. [2]

   به نظر من، امروز تنها محیط آفلاین به آنلاین تغییر یافته و در حال تلاش است که رفتار نیز کاملا رفتار آنلاین باشد. یعنی احساس آفلاین حذف شود. اما به واقع رفتار در فضای آنلاین از فضای آفلاین تاثیر می گیرد لذا آموزش آنلاین باید مبتنی بر فصای آفلاین باشد.

لیست دوره های آموزشی درسنامه

مبانی پشتیبان گیری از اطلاعات
استاد بزرگی ایمیل و جیمیل
مبانی امنیت در کامپیوتر و اینترنت
دوره آموزشی وبلاگ نویسی
ویدئونگاری
گزارش‌گری چندرسانه‌ای ۱ - گزارشگری در زمانه‌ی اينترنت
گزارش‌گری چندرسانه‌ای ۲- اخلاق روزنامه‌نگاری
گزارش‌گری چندرسانه‌ای ۳- مطبوعات نو
گزارش‌گری چندرسانه‌ای ۴- از فکر تا عمل
گزارش‌گری چندرسانه‌ای ۵- عکاسی
گزارش‌گری چندرسانه‌ای ۶ - نوشتن و خواندن
گزارش‌گری چندرسانه‌ای ۷- تدوین صدا

http://www.darsnameh.com

http://www.darsnameh.com/ 

http://socialmedia.ir/?p=599

   ایران از سال ۱۳۶۸ به شبکه بیت‌نت وصل شد. بیت‌نت یک شبکه دانشگاهی بود و با ظهور اینترنت به سرعت از دور خارج شد. در ایران نیز مرکز تحقیقات فیزیک نظری و ریاضیات، پیش‌گام استفاده از فناوری ارتباطی بیت‌نت و پس از آن اینترنت بود. سیاوش شهشهانی از کارشناسان این پژوهشگاه درباره نخستین آشنایی ایرانیان با شبکه‌ بین‌نت می‌گوید:
   سال ۶۸ بود که مرکز تحقیقات فیزیک نظری و ریاضیات افتتاح شد. در آن سال‌ها بود که استادهای دانشگاه که به خارج سفر می‌کردند و برمی‌گشتند، تعریف می‌کردند که در خارج پدیده‌ای به‌نام ایمیل راه افتاده که به ‌وسیله آن مردم با هم در ارتباط هستند و با هم مقاله مشترک می‌نویسند و بحث‌های تحقیقاتی انجام می‌شود. خلاصه در جو ایران صحبتش بود و بعضی از ما که فرصت مطالعاتی می‌رفتیم آ‌ن‌را می‌دیدیم. من خودم  سال ۶۷ که برای فرصت مطالعاتی به ایتالیا رفته بودم از ایمیل استفاده می‌کردم. وقتی مرکز راه افتاد یکی از اولین چیزهایی که ما به آن فکر کردیم این بود که حالا که قرار است اینجا مرکز تحقیقات باشد و به دانشگاهیان و استادان دانشگاه خدمات بدهد این تسهیلات را هم برای آنها فراهم کنیم که از ایمیل هم استفاده کنند.
  

ا

مقدمه
   جهانی شدن (Globalization) به‌مفهوم گیدنزی آن، «تشدید روابط اجتماعی جهانی»، از دهه 1970 تحقق یافته و در این مقاله مفروض است. اما آنچه مورد بحث و مورد مناقشه قرار می‌گیرد، "جهانی‌سازی" ((Globalizoing به‌عنوان یك پروژه (As a Progect) است؛ كه از سوی برخی قدرتمندان دنبال گردیده و شامل ابعاد اقتصادی، سیاسی و فرهنگی است. گیدنز معتقد است؛ روند جهانی شدن یك فرایند تك‌خطی نیست؛ بلكه یك روند دیالكتیكی است؛ كه همزمان با پیدایش "نظام‌های انتزاعی"، ملی‌گرایی، منطقه‌گرایی و تنوع فرهنگی نیز تقویت می‌شود. (گیدنز، 1377، 85-75)
   اگر بخواهیم تلاش‌های صورت گرفته در راستای "یكسان‌سازی فرهنگی" و "دفاع از تنوع فرهنگی" را با یك چشم‌انداز جهانی در سه دهه اخیر مطالعه کنیم، می‌توانیم در سطح بین‌المللی، منطقه‌ای، ملّی و حتی افراد حقیقی و حقوقی به كدها و مفاهیمی اشاره نماییم، كه می‌توانند همچون سرنخ، ما را به محتوای مباحثات، رهنمون ساخته و به یك جمع‌بندی برسانند.در سطح مفهومی، می‌توان "جامعه اطلاعاتی" (Infprmation Socitty) را در برابر جامعه معرفتی (Knowledge Socitty) قرار داد؛ كه در مفهوم اول، به‌عنوان نماد "جهانی‌سازی فرهنگی"، غلبه تولید و پردازش اطلاعات بر تولیدات صنعتی و كشاورزی مورد تأكید است. (شكرخواه، 1384، 20) اما در "جامعه معرفتی"، به‌عنوان ترجمان "تنوع فرهنگی"، تلاش می‌شود، ضمن تأكید بر "آزادی جریان اطلاعات"، به برابری نیز توجه ‌شود. به تعبیر معتمدنژاد، در جامعه معرفتی، بین آزادی و برابری، تعادل برقرار می‌گردد. برخلاف جوامع سوسیالیستی كه به برابری توجه داشته و آزادی را فدای آن می‌كرد و برخلاف جوامع غربی كه برابری را فدای آزادی می‌كرد، می‌توان توأمان به هر دو توجه داشت. (شكرخواه، همان، 23) 
    در سطح ملّی می‌توان به تلاش‌ آمریكا در راستای حاكمیت جهانی و مخالفت یك‌جانبه وی در مذاكرات یونسكو و در نهایت، خروج از این سازمان اشاره كرد. دفاع اكثر ملت‌ها از هویت ملی و زبانی خویش –به‌عنوان نمونه، ممنوعیت به‌كارگیری زبان غیر فرانسوی در فرانسه–، در این سطح قابل تحلیل است. 
    در سطح منطقه‌ای می‌توان به تلاش‌های آمریكا، اروپا از یك سوی و تلاش كشورهای جهان سوم، منطقه آسیا و آفریقا از سوی دیگر اشاره كرد. گاهی اروپا با آمریكا متحد می‌گردد؛ اما در سال‌های اخیر، بر هویت متمایز تأكید می‌شود.
    در سطح سازمان‌های بین‌المللی "سازمان جهانی تجارت" و "یونسكو" (سازمان علمی، آموزشی و فرهنگی ملل متحد) را می‌توان نماینده دو جریان دانست؛ اولی با تلاش در راستای تجاری‌سازی فرهنگ با ایده اصل "كاملةالوداد" و اصل "رفتار ملی" از یكسان‌سازی دفاع می‌كند؛ در حالیكه یونسكو با ایده "استثنای فرهنگی" از تنوع فرهنگی حمایت می‌كند.
  

گودر (گوگل ريدر) چيست؟ 

“گودر” در واقع مخففه کلمه ی “گوگل ریدر” ه. اول کار شما باید یه اکانت گوگل داشته باشید یا به عبارتی تو جی میل یه یوزر نیم برای خودتون درست کنید. تو مرحله ی بعدی وقتی وارد این باکس جی میلتون بشید، بالای صفحه و سمت چپ یه سری لینک هست که یکیش همین ” ریدر”ه. روش که کلیک کنید، احتمالا تو صفحه ی شما چیزی نمایش داده نمیشه چون کسی توی لیستتون نیست. اما شما اونجا میتونید وب لاگ های مورد علاقه تون رو ساب اسکرایب (درست گفتم؟!) کنید. و همون جا بخونید. و میتونید دوستان دیگه ای رو که مثل شما توی گودر هستن رو فالو کنید. خب مهمترین قسمتش این جاست. تو گودر دو تا گزینه ی خیلی کاربردی هست یکی شیر کردن یا به اشتراک گذاشتن و یکی دیگه لایک زدن. که خب نشونه ی میزان علاقمندی شما به مطلبیه که میخونید. وقتی شما مطلب کسی رو شیر میکنید همه دوستانی که شما رو فالو کردن میبینن… وقتی هم شما کسانی رو فالو کنید هر چیزی رو که اون ها به اشتراک میذارن میبینید… .

وقتی شما دوستای خوبی رو فالو کنید که خوب تشخیص بدن و سلیقه شون باب میل شما باشه… هر گورد گردی مثل اینه که شما ساعت ها وب گردی کردید… چون اون دوستان مورد علاقه هاشون رو به اشتراک میذارن… خبر های جدید… پست های عالی… همه ی چیز هایی که ساعت ها برای پیدا کردنشون باید وقت گذاشت… گلچین شده روبروی شماست… و شما میتونید لایک بزنید و نشون بدید خوشتون اومده یا شیر کنید که دوستان خودتون هم اون مطلب رو ببینند.

http://www.kharazmi.org/read/gvdr_google_reader_what

انا الله و انا الیه راجعون

با نهایت تاثر و تاسف درگذشت

مادر محترمه استاد گرامی و ارجمند دکتر یونس شکر خواه

 را به اطلاع کلیه دوستان می رساند.

انجمن علمی ارتباطات دانشگاه آزاد اسلامی اراک ضمن ابراز همدردی با این استاد گرامی و آرزوی شکیبایی و سلامتی براي ايشان، براي آن مادر مرحومه از درگاه خداوند منان علو درجات مي طلبد.

قدرت نرم و قدرت هوشمند در دنیای معاصر

   در این نوشتار به بررسی و تشریح دو مفهوم نو در حوزه علوم ارتباطات، علوم سیاسی و جامعه شناسی می پردازیم: یکی قدرت نرم و دیگری قدرت هوشمند.

 قدرت نرم  

   بر اساس تقسیم‌بندی «ژوزف نای»، استاد دانشكده علوم سياسي دانشگاه هاروارد  و یکی از نظریه پردازان مطرح دکترین قدرت نرم، قدرت بر دو نوع «قدرت سخت»[1] و قدرت نرم[2] تقسیم می‌شود.  درواقع قدرت قابل تصور هر كشوري از دو قدرت سخت و نرم تشكيل شده است كه قدرت سخت و اجزاء آن بسيار شناخته‌شده‌تر است؛ براي مثال، قدرت نظامي يك كشور يكي از اجزاء آن است. منابع طبيعي، مساحت و جمعيت يك كشور نيز از ديگر اجزاء قدرت سخت يك كشور به شمار مي‌روند. همان طور که از قدرت سخت می توان دریافت، ناظر بر قدرت نظامی و توان نظامی است. بنابراین موضوعی به نام «خشونت» عنصر اساسی آن است. از طریق اعمال قدرت سخت است که شخص یا کشور خاصی را «مجبور» به انجام دادن کاری می‌کنند. بنابراین قدرت سخت، «قهری» و «اجبار‌آمیز» است. این نوع قدرت معمولا زمانی استفاده می‌شود که کشوری بخواهد کشور و سرزمینی دیگر را به تصرف خود در آورد.